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Ahí lleva un símbolo: el sol rodeado de una colonia de cucarachas bailando una zarabanda. Unos versos de La Fontaine hablaban del tatuaje así: «Qué es eso? En varios momentos y lugares, las prostitutas han conservado en su piel las huellas de amores y desamores con sus clientes. Qué se puede leer detrás de esas marcas? Tres médicos repasan la mejor colección de estos dibujos, que ponen rostro e historia a cientos de seres anónimos. Porque si en la actualidad el tatuaje se hace de forma voluntaria y es símbolo de modernidad y tendencia de moda (no faltan rostros populares comola actriz Angelina Jolie, el futbolista Beckham o la cantante Lady Gaga que presumen de sus dibujos en el siglo. Algunas inscripciones tienen sentido para el que las porta, otras son simplemente delirios del sujeto marginal, y a todos estos seres anónimos el doctor les pone imagen y da voz en estos archivos, inéditos hasta el momento en España. Exclamó el lobo: pero cómo? En su análisis, Lacassagne habla de cómo el tatuaje era un aspecto sustantivo para identificar rápidamente al delincuente. (.) En uno de sus ingresos en la cárcel, llegó incluso a afeitarse la cabeza y tatuarse la piel del cráneo. «Charles tenía tatuado hasta el cráneo, donde llevaba un sol con cucarachas». No faltaban lunas tatuadas en la piel de la frente, el espacio debajo del ombligo o el vientre se destinaban a las figuras de simbología más erótica, también se tatuaban el pene los criminales y las nalgas, mientras que se reservan el pecho. Una flor y las iniciales del amante de la prostituta que llevaba este tatuaje. Más original era, sin duda, el uso en Nueva Zelanda del tatuaje o «moko» que se imponía también como sello o firma de la familia a la que correspondía, o incluso se los ponían para tapar las arrugas y señales del envejecimiento. Pocas historias como la de Charles tan sintomática de todo lo que quiere explicar este libro: la piel contenía historias humanas y una efigie apta de quien los sostenía.

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Algunos tatuajes de prostitutas, hallados en los estudios de Le Blond y Lucas. A las mujeres estaba prohibido tatuarlas en otra parte diferente del cuerpo que no fueranlos brazos, las manos, los labios y las orejas. No faltaban alegorías mas profundas como la espera al tatuajes de criminales y prostitutas escort francia amante que se fue al servicio militar o a colonias. Así era., otro criminal. Los facultativos galos acaban su «memoria de tatuajes» alertando de las consecuencias de que te marquen la piel de forma imprudente: «Los tatuadores no realizan su trabajo de forma impune y se han denunciado casos de septicemia, gangrena y muerte». La primera era cuando bajo la influencia de un individuo también tatuado y jurando amor y fidelidad eterna se dejaban grabar el nombre o las iniciales por el mismo amante. La segunda, menos frecuente, era al sucumbir ante la retórica y el álbum de muestras de un tatuador profesional en algún café. Junto a él, otro ejemplo,., espía y proxeneta, que lleva escrita toda su historia en la piel, como un dibujo que recuerda al buque «L'Esperance que naufragó en las costas irlandesas donde se había embarcado como grumete. Con una cabeza de caballo quería recordar día tras día a aquel a quien mató a los 12 años a puñaladas por simple gusto. Número de batallones o de condenas. Los doctores Le Blond y Lucas también utilizaron el reguero de sabiduría que había compilado el médico precursor para bajar al inframundo de la prostitución e incluso trazan las diferentes técnicas seculares empleadas para grabar la piel y también para borrarlos, algo más complicado pues. Luego de analizar los dibujos que calcaron directamente de la piel de unas treinta prostitutas, Le Blond y Lucas identificaron dos circunstancias que llevaban a esas mujeres a marcar sus cuerpos. Promotor de la antropología criminal en la línea de Lombroso, se especializó en el estudio de los tatuajes, y dos de sus discípulos, Le Blond y Lucas, se interesaron por los de las prostitutas. Marca de decadencia moral en la mujer. De hecho en la mujer supone una marca nefasta y refleja su decadencia moral. En la frente, un credo: Viva Francia!

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A las mujeres estaba prohibido tatuarlas en otra parte diferente del cuerpo que no fueran los brazos, las manos, los labios y las orejas. Este estudio antropológico sin precedentes sirvió para formular después una doctrina médica sobre la influencia del medio social en la formación del llamado «individuo peligroso». Será la señal del collar a que estoy atado. Los más recurrentes son los iconos fantasiosos o históricos, los hay amorosos y eróticos, seguidos de las metáforas o de significado militar, por ese orden. Dónde llevaban el tatuaje esos marinos, herreros, prisioneros y militares, los oficios donde se encuentran más dibujos? No siempre, pero eso qué importa?». El varón: en los brazos, el pene o el pecho. La mayoría de quienes los llevaban procedía de las filas militares, donde era frecuente que uno a otro se taladrase la piel (incluso que sacasen un beneficio por ello o reflejaban también el número de condenas que pesaban sobre el varón.

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Las prostitutas, que en la Francia del siglo XIX eran consideradas «un mal necesario» por lo que se intentaba gestionar este oficio computándolas en un registro, también recurrían en alguna ocasión a un método más rápido para borrarse un tatuaje, que en su caso delataba. Urgen a adoptar medidas que limiten la libre práctica de este tipo de «mutilación» y subrayan: «La única aplicación del tatuaje digna de elogios es la que tiene como fin la reparación de manchas en la córnea». La casuística para que una mujer «que había abandonado el buen camino» estuviese tatuada se debía, por lo general, a que se había entregado a un tatuador profesional, o para significar al amante o su profesión (un ancla, si era marinero, es un símbolo usual). Un volumen radiografía a los llamados «individuos peligrosos» y meretrices del siglo XIX a través de sus grabados en la piel y traza los significados de cada inscripción. Porque el «tatu que procede de la palabra «tátau» de los habitantes de las islas de Tahití y Tonga donde designa esa práctica milenaria de taladrarse la piel, ha experimentado una gran evolución a lo largo de los siglos y ha sido mucho más que. Inscripción de la jura de venganza y una calavera en la piel de un criminal del siglo XIX. Otras veces -estipuló el doctor- esos dibujos del delincuente trasladaban sus sentimientos, puesto que a través del punzón o la aguja el sujeto estaba pidiendo a gritos que aflorase su fuero interno. Esos dibujos no testimonian solo unas características físicas, sino que evidencian un completo estudio antropológico y forense de la psique de los criminales y prostitutas analizados. Y es ahí, en las cárceles de Saint Paul y Saint-Lazare donde médicos como Lacassagne, un «sabio del crimen» que aglutinó miles de inscripciones en sus fondos que luego cedió a la biblioteca de Lyon, retrataron perfectamente qué significaba cada tatuaje. Las hay también groseras y obscenas, como aquellas mujeres que se grabaron «Jaime la bite (me gustan las pollas y mucho más románticas, las de las féminas que optaban por el corazón con nombres de hombre o de mujer (y los doctores agregan:. No váis y venís adonde queréis?

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